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Gilberto Rincón Gallardo en Excélsior 

Emos es el nombre que se ha dado a una más de las numerosas “tribus urbanas” de jóvenes que tienen presencia en varios núcleos citadinos, comenzando por la Ciudad de México. Los emos han tomado su nombre de un apócope del adjetivo “emotivos”. Aluden con esta denominación a cierta forma de expresar sus emociones que los acerca a conductas pasivas o depresivas. Su vestimenta está tomada, aunque con adaptaciones, de otros grupos urbanos, como los “darketos” o “punks”, y su signo distintivo es un mechón de pelo que, tanto en hombres como mujeres, cubre uno de sus ojos. Un inquietante detalle de su identidad grupal es que muchos de sus integrantes suelen hacerse pequeñas heridas para generar cicatrices que habrán de marcar en un sentido corporal su pertenencia al grupo.

La explicación de las razones que originan al grupo y de las que mantienen unidos a sus integrantes es tarea de científicos sociales, pero el que los emos se hayan convertido en un objeto de nuestra atención deriva de que se han visto envueltos en un conflicto de intolerancia.

La manera en que cada uno expresa sus opciones vitales y sus libres preferencias implica en general la afiliación a grupos constituidos o la generación de nuevos. Los emos están integrados por jóvenes que ven en esa estética y esa concepción del mundo una manera de escoger su forma de vida o una parte central de su identidad personal. Y, desde luego, tienen todo el derecho a hacerlo, más allá de que tal elección pueda no gustar a quienes los rodean.

Los derechos fundamentales están basados en la idea de que ninguna mayoría puede invadir o limitar, sin razón justificada, el ámbito de decisiones de los individuos. Si los emos deciden agruparse para vivir la vida de esa manera, y esto no daña a terceros, la obligación de un Estado democrático es proteger esa libertad electiva.

En días pasados, circuló en internet una serie de llamados a ejercer violencia contra los emos en, al menos, tres ciudades: Querétaro, el Distrito Federal y Puebla. La convocatoria no venía de ninguna autoridad, sino de otros grupos urbanos que se ven como antagonistas de éste, cuya capacidad de convocatoria es creciente. Esta violencia se concretó en Querétaro y tuvo conatos en la Ciudad de México el sábado pasado. El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y otras instituciones públicas solicitaron a las autoridades correspondientes medidas precautorias, con el fin de evitar estas agresiones.

Es muy fácil que un grupo minoritario, excéntrico y fácilmente identificable sea estigmatizado y luego se le discrimine. En este caso, la discriminación no viene directamente de las autoridades, sino de otros grupos (algunos de los cuales también sufren de estigmas y exclusión). Sin embargo, es responsabilidad de las autoridades que las amenazas de violencia no se cumplan y las agresiones sean castigadas.

El respeto a la diversidad no es sólo un sentimiento cálido o un valor político de relumbrón. Si lo tomamos en serio, conlleva la fuerte exigencia de respetar el derecho de otros a hacer algo que nos desagrada y de ser tolerantes con elecciones y formas de vida que nunca haríamos nuestras. La meta de una sociedad tolerante no podrá sino ser el resultado de un largo proceso educativo, pero, aquí y ahora, el Estado tiene la obligación de proteger a los diferentes y garantizar sus posibilidades reales de expresar su forma de vida. Ello es parte del derecho fundamental a la no discriminación.

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